1950 களின் நடுப்பகுதியில் பாப் கலை ஒரு தைரியமான மற்றும் புரட்சிகர இயக்கமாக வெளிப்பட்டது, இது பாரம்பரிய கலை வடிவங்களை சவால் செய்தது மற்றும் கலை வரலாற்று மரபுகளை விமர்சனம் செய்தது. இந்த கலை இயக்கம், பிரபலமான மற்றும் வணிக கலாச்சாரத்தில் இருந்து உருவங்களை பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது, கலை வெளிப்பாட்டின் எல்லைகளை மறுவரையறை செய்தது மற்றும் சர்ரியலிசம், தாதா மற்றும் சுருக்க வெளிப்பாட்டுவாதம் போன்ற பல்வேறு கலை இயக்கங்களின் சூழலில் பல வழிகளில் கலை வரலாற்று மரபுகளுக்கு பதிலளித்தது.
உயர் கலை விமர்சனம்
கலை வரலாற்று மரபுகளுக்கு பாப் கலை பதிலளிப்பதில் முதன்மையான வழிகளில் ஒன்று உயர் கலை மீதான விமர்சனம் ஆகும். பாப் கலைஞர்கள் பிரபலமான கலாச்சாரம் மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்களை கலை உத்வேகத்தின் நியாயமான ஆதாரங்களாக ஏற்றுக்கொண்டதால் பாரம்பரிய கலை மரபுகள் மற்றும் கலை உலகில் நிலவும் உயரடுக்கு அகற்றப்பட்டது. நுகர்வோர் கலாச்சாரத்திலிருந்து அன்றாட பொருட்களையும் படங்களையும் தங்கள் வேலையில் இணைத்துக்கொள்வதன் மூலம், பாப் கலைஞர்கள் உயர் கலைப் பகுதியில் உள்ள பாடங்கள் மட்டுமே கலைப் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்ற கருத்தை சவால் செய்தனர். பாரம்பரிய படிநிலைகளின் இந்த நிராகரிப்பு மற்றும் பிரபலமான உருவங்களின் உயர்வு ஆகியவை கலையின் கருத்து மற்றும் சமூகத்தில் அதன் இடத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் கொண்டு வந்தன.
வழக்கத்திற்கு மாறான ஊடகங்கள் மற்றும் நுட்பங்கள்
மேலும், பாப் கலையானது பாரம்பரிய கலை நடைமுறைகளிலிருந்து விலகி, புதிய வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களைத் தழுவி, பரந்த அளவிலான வழக்கத்திற்கு மாறான ஊடகங்கள் மற்றும் நுட்பங்களை உள்ளடக்கியது. திரை அச்சிடுதல், படத்தொகுப்பு மற்றும் அசெம்பிளேஜ் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, பாப் கலைஞர்கள் நுண்கலை மற்றும் வணிக வடிவமைப்பிற்கு இடையே உள்ள கோடுகளை மங்கலாக்கினர், இதன் மூலம் கலை உருவாக்கத்தின் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை விமர்சித்தனர். இந்த புதுமையான அணுகுமுறை கலை வரலாற்று மரபுகளை சவால் செய்தது மட்டுமல்லாமல், புதிய கலை சாத்தியக்கூறுகளை ஆராய்வதற்கும் வழி வகுத்தது, அடுத்தடுத்த கலை இயக்கங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் சமகால கலை நடைமுறைகளின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.
சர்ரியலிசம் மற்றும் தாதாவுடனான தொடர்பு
சர்ரியலிசம் மற்றும் தாதா போன்ற இயக்கங்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் பாப் கலை கலை வரலாற்று மரபுகளுடன் ஈடுபட்டுள்ளது. சர்ரியலிசம் சுயநினைவற்ற மனதின் படைப்புத் திறனைத் திறக்க முயன்றபோது, நவீன உலகின் பகுத்தறிவுக்கு எதிராக தாதா கிளர்ச்சி செய்தபோது, போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தின் வணிக அழகியல் மற்றும் நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தை பாப் கலை தழுவியது. சர்ரியலிசத்தின் ஆழ் கற்பனை மற்றும் தாதாவின் கலை எதிர்ப்பு உணர்வுகளிலிருந்து உத்வேகம் பெறுவதன் மூலம், பாப் கலைஞர்கள் பாரம்பரிய கலை மதிப்புகளைத் தகர்த்து, கலை உலகின் நடைமுறையில் உள்ள விதிமுறைகளை சவால் செய்தனர், இறுதியில் கலை வரலாற்று மரபுகளின் குறிப்பிடத்தக்க மறுமதிப்பீட்டிற்கு பங்களித்தனர்.
சுருக்க வெளிப்பாடுவாதத்திற்கான பதில்
மேலும், அக்காலத்தின் மேலாதிக்க கலை இயக்கமான சுருக்க வெளிப்பாடுவாதத்திற்கு பாப் கலை ஒரு விமர்சன பதிலை வழங்கியது. சுருக்க வெளிப்பாட்டியல் படைப்புகளின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் உள்நோக்கத் தன்மைக்கு மாறாக, பாப் கலை சாதாரணமான மற்றும் வெகுஜன உற்பத்தியைக் கொண்டாடியது, அன்றாட வாழ்க்கையில் நுகர்வோர் கலாச்சாரம் மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்களின் தாக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. விளம்பரம், காமிக் புத்தகங்கள் மற்றும் நுகர்வோர் தயாரிப்புகளின் காட்சி சொற்களஞ்சியத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலம், பாப் கலை கலை செயல்முறையை நிராகரிக்கவும், சுருக்க வெளிப்பாடுவாதத்தின் தீவிர மற்றும் உள்நோக்கப் போக்குகளை விமர்சிக்கவும் முயன்றது, அதன் மூலம் கலை வெளிப்பாட்டின் அளவுருக்களை மறுவரையறை செய்து கலைப் புதுமைக்கான புதிய பாதையை நிறுவுகிறது. .
மரபு மற்றும் செல்வாக்கு
இறுதியில், கலை வரலாற்று மரபுகளுக்கு பாப் கலை பதிலளிக்கும் மற்றும் விமர்சிக்கும் வழிகள் கலை இயக்கங்களின் மண்டலத்திற்குள் ஒரு நீடித்த பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றன. வழக்கமான கலை விதிகளை சவால் செய்வதன் மூலம், கலை விஷயங்களின் எல்லைகளை மறுவரையறை செய்து, பரந்த கலாச்சார சூழலில் ஈடுபடுவதன் மூலம், பாப் கலை கலை உலகில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், நியோ-தாதா, மினிமலிசம் மற்றும் பின்நவீனத்துவம் போன்ற அடுத்தடுத்த இயக்கங்களுக்கும் வழி வகுத்தது. அதன் தாக்கம் சமகால கலை நடைமுறைகளுக்குள் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கிறது, உத்வேகத்தின் வழக்கத்திற்கு மாறான ஆதாரங்களை ஆராய கலைஞர்களை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் கலை வெளிப்பாட்டின் எல்லைகளைத் தள்ளுகிறது.